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教育哲學（第二版）
劉良華
《教育哲學》重點闡發(fā)四個教育原理，這四個教育原理構成本書的靈魂。 首先，社會轉型必導致教育在剛性教育與柔性教育之間重新作出選擇。亂世必重視“獎勵耕戰(zhàn)”之剛性教育。第二，有效的體育要么依賴于勞動要么依賴于運動。第三，有效的道德與法治（德育改革）總是立足于情理沖突并由此走向情理交融。第四，有效的知識學習（智育改革）的關鍵在于如何處理心物沖突并由此走向學思結合、知行統(tǒng)一、“尊德性而道問學”的興發(fā)教學。
自我坦白：?？?982年在多倫多大學維多利亞學院的演講
米歇爾??？?/p>
本書收錄了米歇爾?福柯于1982年5月31日至6月26日在多倫多大學維多利亞學院舉行的第三屆符號學和結構研究國際暑期研討班上的五次演講，以及由他主持的研討班講課。 “自我坦白”是這一系列講座的主題，也是?？玛P于“現(xiàn)代西方主體譜系學”研究項目的一部分，他致力于闡明自我解釋學的歷史形成。在分析了古希臘—羅馬時期的“苦行”“修行”實踐中所特有的自我認識和自我關系的特殊類型，即主體必須與自己建立一種占有和主權的關系之后，福柯研究了基督教發(fā)展的前幾個世紀中，在修道院團體里誕生出來的一種自我解釋學，這種解釋學被認為是主體對其自身內(nèi)在性的探索和解讀。至此，自我解釋學在古代和基督教早期發(fā)生了一個明顯的斷裂，為了界定這種斷裂，?？乱肓艘环N前所未有的區(qū)分，即兩種形式的禁欲主義：一種面向真理，另一種面向實在。 在演講之余，福柯還在多倫多大學舉辦了系列研討班，專門對古代作家的文本進行詳細研究，他對古代自我文化的分析正是基于此。在這些研討班上，他還提到了古代“說真話”概念的不同含義，而這正是他后來作品的重要主題。
教育學碩士
高級教育學碩士EMEd學位
